上週講道：學習馬偕 Michael stainton牧師講

上週講道： 學習馬偕 Michael stainton牧師講


蔡丁貴教授譯

1、馬偕記得他的根
他的父祖是來自蘇格蘭的難民：由於從小與弱勢族群和窮人一起長大，使他充滿正義感；因為認同居住的土地，讓他自認是一個驕傲的加拿大人、蘇格蘭人，同時可以愛台灣甚至成為台灣人。
---你可以有一個以上的認同身分。


2、馬偕接受上帝的引導
回應感召---讓自己成為（第一位）傳教士---印度、廈門、台灣
淡水；
他必須自己找出如何傳教---創造了一個巡迴福音宣教的獨特方
式；他具有令人讚嘆的勇氣面對反對的聲浪與欺壓---因為他知道上帝在引導；
1877年8月20日馬偕的日記記載：我們走進一個大教堂，而且
花了數小時的時間來散佈治療一群受苦人們的處方。離開教堂前，我們吟唱「我認救主無驚見誚」，當下我就感受到耶穌的愛。


3、馬偕以上帝的愛對待一切，而且認同他服事的人民


由於替一位清朝的「勇兵」拔牙齒開創了他的拔牙傳教方式，這位勇兵是被派來跟蹤與恐嚇他的人。自此之後，讓他博得了「好心」的名聲；
在宣教經驗中比較經常做到不要看不起「原住民」，但是馬偕將自己「變成原住民」---雖然他批評他們仍有許多缺點---但是他愛及肯定他們的能力---在沒有教會允許之下授封學生（顏清華為牧師；讓他們成為領袖，與他同工。

4、馬偕不讓規範拘束了他做對的事
他的方法---拔牙齒的傳教方式---他的婚姻---他的授封牧師---
要求教會對政治議題表態---他說我遵守耶穌做好事的先例而已
當時有一些加拿大的老基督徒會說：「幫人拔除牙齒不是傳播福音」，馬偕總是會回答說：它是。因為它解除人們的痛苦，因此它是「做好事」。他只承認耶穌基督是他的上主，所以如果他可以努力用一些謙卑的手段來遵循祂的腳步到處去「治療所有的疾病」，他就會感到喜樂而不會在乎世界上的人及他們的看法。


5、馬偕為正義發聲，而且期待教會這樣做
「許多教會已經死了。即使在這個偉大、富有而高度令人喜愛的蒙特簍市之內，有些教會已經死了。到現在為止，在教堂大廈上花了太多錢，而讓太多的教徒會眾背負太多的債務，變成他們不能容忍的負擔。這樣的體制是不對的，它是邪惡的，對教會的使命來說它的效果是災難的。」
最重要的---人頭稅
馬偕愛他的故鄉加拿大就像他愛台灣一樣，而且把他們兩個地方當作同一個宣道的區域。在他返回台灣之前，於1881年10月11日在梧之大克（Woodstock）一場2000人的大會中（這次會議中他接受了美金6,215元的捐贈讓他建造牛津學院【Oxford College】），馬偕說：
「在他離開加拿大之前，他希望再提出一個議題。他不是政客，但是他故鄉所具有的道德與公義非常值得他珍惜。他提到華人移民到英屬哥比亞的事，在沃大華那裡正在企圖決定透過不平等與不公義的法律排除華人的移民。透過他令人印象深刻與令人震撼的有力辯護，他唾棄他們的敵人，並且讓全體聽眾---讓加拿大人為之肅然起敬，一起打擊暴君魔鬼的頭，如果他膽敢伸出頭的話。他為自由與所有人的公平規則發出聲音。內心感受到加拿大的資源與美好的未來，他絕不相信加拿大需要收留這種暴政與她現在享有的自由受到壓制。他向可以自由去中國的鄉親同胞呼籲，必須站起來捍衛自由與道德，並且努力讓大家提升與信仰基督。」（前哨報導，梧之大克，安大略省，1881年，10月14日，第4頁）
1894年的基督長老教會總會大會：「主持人馬偕發表最強有力的演說，捍衛華人的利益，並且譴責接受對華人採取限制的理由。…他說他堅持這正是個好時候，加拿大與美國的人們必須放棄從他們自己觀點不同程度的偏見與驕傲。如果他可以知道他所愛的這個國家的這個教會已經做成了紀錄，反對針對華人設定不公不義的限制，他將會感到非常驕傲地回去台灣。大會上並沒有聽到反對的聲音，但是基督長老教會的紀錄（1894年7月：第173項）記載著，『有 一 些人認為這個問題只是單純移民法規的權宜之計之一，不是教會必須出面去向政府接洽的事務，但是因為沒有人對這個決議有其他意見，所以決議被採納。』」


6、上帝才是主宰者
「福爾摩沙北部的教會面對另一個問題，就是日本人即將來臨。馬偕並沒有因此而感到害怕。他說：萬王之王上帝比帝王或者日本天皇更偉大。祂將主宰並且否決所有的決定。…在事情調整之前，將會有困難、氣憤與審判，但是福爾摩沙已經交付給耶穌，所以我們必定會完成上帝的旨意。我們為何要感到害怕！」