2010_04_25_台灣公義行動教會主日聚會

2010_04_25_台灣公義行動教會─健康舞

2010_04_25_台灣公義行動教會─生活座談：蔡丁貴(影片清單共5段)

2010_04_25_台灣公義行動教會-主日聚會(影片清單)

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拒絕承認中國學歷！拒絕中生來台！

今日上午（4/21）台灣本土社團在立法院前抗議，全力拒絕「拒絕承認中國學歷」、「拒絕中生來台」。包括民進黨台北市黨部、多位議員參選人都到場表示將會發起全力「拒絕承認中國學歷」、「拒絕中生來台」活動。

公投盟蔡丁貴表示，中國國民黨昨日請來所謂的知名大學校長們出面來背書，更是著顯中國國民黨一黨獨大之可惡，不聽人民意見，刻意配合馬英九政府要強行通過不當法案。人民的聲音絕對不會因此而停歇，更不會畏懼一黨獨大的中國國民黨。公投盟對於關係台灣青年學子未來發展機會的爭議性政策，主張立法院應該做成「交付公投」的決議，或由馬英九按照現行的「公投法」將此議題交付人民公投，讓國家的主人人民自己來做決定。

開放「承認中國學歷」、「中生來台」，將嚴重影響台灣子弟之就業與就學，更會拖垮台灣最後的人力資產與國家安全防線。失業率將會暴增，青年學生將陷入惶恐的深淵，這種擴大「貧富差距」的少數權貴掌控的經濟剝削體制就是國共兩黨之如意算盤，更加突顯中華民國這個流亡政府的本質，置國家主人之台灣人民於不顧，只為了滿足國共兩黨少數權貴之私，完全違背現代民主國家的精神與價值，公投護台灣聯盟堅決反對，並主張「人民的權利還給人民」，讓人民公民投票選擇決定自己未來。



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獨立媒體 採訪報導

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4月18日公義行動教會禮拜

2010_04_18-台灣公義行動敎會─主日聚會(影片清單共7段)

誰是「扁奴」？ 《蔡丁貴》

從阿扁總統被上手銬拘押開始，我與一些民眾就認為這是操弄司法進行政治迫害的案件，公開反對馬統幫如此公開昭然的破壞台灣民主體制，為阿扁總統及台灣的司法人權發聲。500多天下來，得到一個「扁奴頭」的封號。過去，我對這些賜給我封號的名嘴或是名筆，都未加理會，原因是這些人在台灣獨立建國的立場上仍然是朋友，沒有必要因為對阿扁總統案件的看法不同而斤斤計較。最近，卻有支持我的民眾替我承認我就是「扁奴」，我就不得不要加以澄清。
首先，我不是「扁奴」，自然也不是「扁奴頭」。我從2008年10月25日起經過絕食、靜坐抗議，進而組織「公投護台灣聯盟」，動機就是因為馬統幫明顯的出賣台灣，內心強烈感受「無自由、毋寧死」；目的就是希望喚醒台灣人民擺脫歷史上長期被奴隸的宿命。既不為「國共兩黨」的奴隸，怎麼可能做其他個人的奴隸。


我對阿扁案件的看法，經過幾次進入法院旁聽，不得不讓我很遺憾地更加確認，當初有點直覺判斷是「政治迫害」的感受更加確着。我也曾經幾次到土城看守所面會阿扁總統，希望可以給阿扁總統鬱卒的心情帶來一些鼓舞，無非希望阿扁總統可以從過去的錯誤中重新站起來，幾次見面及閱讀他發表的文章，發覺有一些符合我們的期待，有一些還是脫不離不了過去的習慣。我期待他，能夠站在台灣前途的制高點，以戰略的角度提出一些台灣人可以努力的方向與工作重點，而不要太拘限在民進黨選舉的事務，畢竟他已經不是民進黨的黨員，何必對民進黨指指點點，惹人討厭。台灣現在最缺乏的就是，台灣人民要如何從「中華民國」流亡政府的體制內自我解放出來？這也是我在4月6日到土城面會他時贈送給他一本吉恩夏普博士（Dr. Gene Sharp）的著作「自我解放（Self Liberation）戰略規劃手冊」的用意。

4月7日與9日，我利用空檔再度到台北高等法院旁聽國務機要費案的結辯。4月7日的進度是林德訓與馬永成的部份，就我從辯護律師的辯詞來理解，國務機要費的使用分為兩部份，一部份需要以支付項目個別的單據來核銷，另外一部份，過去都是由總統府的會計單位以「代領代收代付」的領據方式核銷，並不過問個別的單據，這個方式也只有會計室的公務人員才有「會計法」法律授權加以執行。檢察機關卻否定這個程序的合法性而指控沒有以個別單據核銷而要求法官加以定罪。我認為檢察官的要求是政治性的考量，無法認同。因為如果這個程序有問題（儘管這個程序不是很理想），按照會計法，應該先將會計人員及審計人員加以法辦才是正確的作法，全案完全沒有看到這個部份的處理，只針對少數個人，很難說沒有針對性與政治性。

4月9日幾乎全日是阿扁總統部分的結辯。過程很冗長，一直拖到半夜凌晨12時30分才結束。我印象最深刻的兩個重點是：其一，阿扁的妻子如果有罪就可以推論阿扁總統必然有罪嗎？當然是不可以，除非有其他直接證據。以前中國黨不是有「罪不及妻孥」的講法嗎？怎麼現在就變成「罪可及尪婿」？結辯庭最後變成延押庭，因為當日是最後的結辯，法官諭知6月中旬要宣判，結辯庭之後所有的延押理由都已經消失，檢察官還是認為有偷渡的可能（防止偷渡不是公權力的一部份嗎？）及後續執行上會有困難（意思是說，將來宣判有罪要拘押監禁有困難）。法官花了不少時間要確認阿扁家人存放在瑞士銀行的7億新台幣可以匯回台灣特偵組指定的帳號，即使阿扁總統一再說明他的家人已經簽署所有匯款需要的文件給特偵組，但是法官顯然要阿扁總統保證完成匯款的結果，這就是阿扁總統結辯時忍不住直指，他現在宛然成為人質，7億新台幣變成法院的贖款開價，贖款不到，人質不放，更令人可怕的是，贖金交貨處理不好就要撕票嗎？法官也聽不下去，阻止了阿扁總統的申論。可是這樣的法院能夠令人放心嗎？真的是「法律之前，人人平等」嗎？

阿扁總統結辯時引用「誰殺了麥可傑克遜？」這本書，指出他是一場「獵巫（Witch hunting）事件」的受害者。就某種角度來看，確實是這個樣子。對於許多過去阿扁總統的支持者，他們的不肯原諒，還牽連怨恨到我們這些支持阿扁總統司法人權的民眾身上，稱我們為「扁奴」。阿扁總統8年的執政成績不是令人滿意，也許可能有過錯，但有比中華民國流亡政府體制再大的罪惡嗎？這種失焦的怨恨，才是把他們這些人自己變成「怨恨的奴隸」吧（怨者，心之奴也），他們才是真正因為怨恨阿扁總統而變成自己仇恨的奴隸吧！台灣人必須從這樣的自我奴隸心態進行自我解放，才能進一步從「中華民國」流亡政府不公不義的體制下自我解放出來。只要「中華民國」流亡政府繼續存在的一天，阿扁總統就像你我一樣，有為臺灣土地與人民再度效力的機會。當然，這就看阿扁總統自己如何選擇！要看阿扁總統的歷史定位，還是要往前看才會完整。是不是「扁奴」沒有那麼重要，台灣人要有「不做中國國民黨及共產黨的奴隸」的氣魄與決心才是最重要的。

回應：「雲林縣草嶺國小李政勳校長的一封信」 《蔡丁貴》

草嶺國小李政勳校長面對他的學校要被合併的前景，以學生與校長之間的問答方式，突顯偏遠地區的教育受到忽視的嚴重性，希望引起社會的重視，改變這樣的困境，這種教育家的精神令人敬佩，但是我覺得李校長這封信是寫給學生的家長看的。李校長故意表現在小孩的詰問之下的詞窮，表達這樣的教育政策是錯誤的。只是看過李校長的這封信，也覺得這樣的思考問題未免太過於天真，難道學生家長都不知道小孩子提出的問題嗎？我們都不知道這個問題的病根所在嗎？李校長祖先留下的家訓就是「提供子孫教育重於遺留房產」，如果從這個角度切入，可以推論：「一個政府不把人民的小孩當做自己國家主人的小孩，當然就不必也不會提供好的教育」。


教育當然是很貴的，但是成本上確實比監獄更便宜，而且可以經由小孩成長的潛力創造無窮的社會發展機會，這就是社會進步的根基所在。偏遠地區的教育經費不足，必須合併，是因為教育經費沒有在國家預算下受到合理分配的排擠、分配的也被不公平的使用，讓偏遠地區弱勢民眾的小孩永遠沒有翻身的機會。我們來想一下以下的問題：
1、為什麼軍公教家庭的小孩都有教育補助？
2、為什麼學費低於教育成本，卻要開放中國的學生來台灣就讀？
3、為什麼台北市的中央補助款一年可以達到將近2000億元？高雄市有1000多億元？農業縣如雲林與嘉義縣只有不到200億元？
4、為什麼榮民可以月領13,500元？農漁勞工弱勢及偏遠地區的家長卻沒有？
5、為什麼軍人的水電費用需要半價優待？其他人沒有？
6、為什麼榮民醫療照護可以免費？其他弱勢卻需要自己繳交健保費？
7、為什麼台北市欠健保費可以不還？還要中央政府編列預算替台北市繳，卻要漲其他人民的健保費？
8、為什麼台北市的貓纜與文湖捷運的工程費都要比設計的預算超過兩倍以上？
9、為什麼防洪工程老是沒有效用，老是要增加動支預備金及編列特別預算去救災？
…
台灣的教育問題確實是政治問題，不但是教育內容是政治問題，教育資源的分配使用也是政治問題，人民要改變這樣的不公不義，就是只有反抗一途，尋求以「非暴力抗爭」的方式，推翻壓迫體制，自我解放。李校長與小孩子互相問答再多的問題也不會讓壓迫的體制自動消失，只有正確的行動才能改變社會的沒有公義。

附註：雲林縣草嶺國小李政勳校長的一封信

孩子：「校長，我們學校為什麼要被合併？」
校長：「孩子，學校合併後可以省很多錢呀！」
孩子：「校長，辦教育很貴嗎？」
校長：「不，孩子，辦教育比辦監獄、比請警察、比整治治安便宜。」
孩子：「校長，那為什麼要省教育的錢？」
校長：「孩子，你不懂，教育要計算成本的。」
孩子：「校長，你養小孩有算成本嗎？用多少錢可以買到孩童的笑臉？
　　　用多少錢可以買到生命裡的感動？用多少錢可以買到老師無悔的付出？
　　　用多少錢可以買到社區的希望？用多少錢可以買到校長的熱忱？
　　　用多少錢可以買到政府的責任？」
校長：「孩子，你不懂，教育是很貴的，政府沒錢了。」
孩子：「校長，政府沒錢為什麼還可以常常放煙火？
　　　為什麼還可以常常辦晚會？為什麼花大錢買武器？
為什麼常常印刷一些沒人看的文宣？為什麼馬路挖了又挖？
　　　為什麼做一些沒用又破壞環境的攔砂壩？」
校長：「......」
校長：「孩子，校長告訴你，到大學校去，有多一點的同學，多一點人際互動，
你的學習會更豐富。」
孩子：「校長，山上有各式各樣的蝴蝶、滿山遍野的野花、青翠高聳的大樹、
驍勇善戰的鍬形蟲陪著我，和我一起玩，難道不能幫助我的學習嗎？」
校長：「孩子，美好的學習經驗必須和人互動，走入人群。」
孩子：「校長，司馬遷寫下史記時；梵谷畫出向日葵時；貝多芬譜出命運時；
　　 愛迪生讓電燈發亮時，有和人群在一起嗎？」
校長：「......」
孩子：「校長，要合成本，要多人一起讀書，那為什麼是我們要往山下走呢？」
校長：「孩子，因為下面的資源多ㄚ！」
孩子：「校長，醫院在山下、圖書館在山下、文化中心在山下、書局在山下，
　　　所有一切用稅金蓋給全民的東西為什麼都在山下，為什麼？」
校長：「孩子，因為我們人少啊！」
孩子：「校長，人少也是一種錯嗎？人少就應受不公平待遇嗎？我聽爸媽說，
以前我們這裡也曾一班有很多人，九二一不是我們自願的，
農產品不賺錢也不是我們自願的，
我們的祖先選擇在山上更不是我們自願的，
　　　　為什麼我們不能享有最基本的教育公平環境。」
校長：「孩子，你現在好好讀書，以後可以幫助家鄉啊！」
孩子：「校長，現在連學校都保不住，等我長大，家鄉還在嗎？」

希望這個孩子的父母不是您，但不幸的，這個校長就是我，我真的被這個孩子問到無話可說。每個人心中，都有一個孩子。靜下心時，這個孩子會跟您說話，我被這個孩子問到熱淚盈眶，您呢？傾聽心中孩子的聲音吧！如果，您認同這篇文章，可以幫忙傳遞出去嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雲林縣草嶺國小李政勳敬上

我誠摯的期待 《蔡丁貴》

1978年夏天我留學美國，1979年的春天就遇到美國卡特總統宣布美國將要與中國建交，不再承認中華民國代表中國的政府，而且以「台灣關係法」定位美國政府與台灣人民的關係，當年實在搞不清楚「中華民國」與台灣的關係，但第一次參加遊行就在美國，而且反對美國，照片上了當地的頭版新聞，感覺卻有一點新鮮，反對美國拋棄台灣這個真誠的朋友，說起來理直氣壯。幾年以後，看到更多的台灣同鄉向「中華民國」蔣介石集團抗議，都要戴上紙袋做的面具，令人感到恐懼。


1979年的12月高雄發生美麗島事件，出國前曾經經過「美麗島雜誌」的洗禮，知道這是一場政治迫害的事件，反對將這些民主人士判處死刑的傳單只能利用積雪嚴寒的冬夜張貼在康乃爾大學的校園裡，發出一點點微弱的聲音。7月就傳來陳文成博士被棄屍在台大研究圖書館後方的角落。這樣的衝擊，不免要思考許多的為什麼？史明歐吉桑的「台灣民族主義」說明了一些為什麼，台灣獨立建國聯盟的「獨立」與「建國」的主張，帶給我對台灣光明未來的憧憬，我的留學生活就這樣在「獨立建國」的夢想中度過與成長。

1990年的1月在台灣解嚴之後，趕上鮭魚回鄉的頭班車，回到台大任教。看到史明歐吉桑自日本偷渡回台，看到郭倍宏、李應元、張燦鍙與王康陸相繼「遷盟回台」，總覺得台灣獨立建國的速度雖然很慢，但還是往前推進，內心的情緒還是熱血澎湃。李登輝與陳水扁擔任「中華民國」的總統執政，看到了所謂的「兩國論」、「中止國統綱領」，好像台灣獨立建國的目標就要實現。大部分的政治領袖都主張：台灣是一個主權獨立的國家，現在的名子叫做「中華民國」。曾幾何時「獨立建國」的主張變成了「正名制憲」，追隨的民眾只能耐心的等待。

如果台灣可以「正名制憲」，為什麼不可以直接「獨立建國」？如果「正名制憲」的最終目標是要將台灣建立成為一個主權獨立的國家，為什麼不直接主張「獨立建國」？政治領導人物到底是要思想領導民眾？還是要跟著民眾的隊伍後面？按照非暴力抗爭專家哈彿大學吉恩夏普博士的理論與經驗，「台灣獨立建國運動」就是一場「台灣人民自我解放運動」，戰略目標就是「獨立建國」，而且也完全不需要重踏早年武裝革命的覆轍，為什麼要擔心自己的理想被扭曲？「獨立建國」之後不就可以「正名制憲」了嗎？考量現在台灣的流亡政府體制，台灣人民有機會實現「正名制憲」嗎？倒不如將台灣的現狀事實說請楚講明白：「中華民國是中國流亡政府在台灣，台灣在國際地位上還不是一個國家」，讓臺灣人民從根本的思想上認識清楚，「中華民國」是流亡政府的本質，提升台灣人民當家做主的士氣，用非暴力的公民行動抗爭，推翻壓迫體制，尋求自我解放。

台灣獨立建國聯盟遷台已經大約20年，獨立建國的氣勢不進反退，現在已經到了重新思考的時候了。我誠摯的期待，台灣獨立建國聯盟重新高舉「獨立建國」的旗幟，推翻「中華民國」流亡政府體制，建立台灣新國家，帶領台灣人民往戰略目標邁進。

團結公民力量 實踐公義社會 《蔡丁貴》

台灣社會對自由民主的追求，原本寄望在2008年總統大選不論輸贏後、能有一番獨立自主的新局面，無奈當選的馬政權卻公然違反「台灣前途由2300萬台灣人民共同決定」的競選諾言，不肯認同長期生養的台灣土地與人民，急促推動台灣門戶大開的政策，簽署諸如ECFA的協議，讓台灣的資金流失、產業外移、人才外流、失業率暴增、社會貧富差距擴大。同時，中國國民黨繼續擁有霸佔台灣人民公共與個人資產的黨產，投入選舉綁樁買票，企圖以「地制法」、「不在籍投票」圖利、綁樁與作票，想要繼續操弄延續不公不義的政權體制。我們呼籲：台灣人民要認清這個政治現實，選舉的選擇就是，全面抵制不公不義政黨的候選人；對於不公不義的政策，全面要求公民投票創制或是複決。對於任何政黨不顧民意的反對，人民除了選舉投票之外，還可以非暴力的行動抗爭加以抵制。

排除壓迫體制之後的民主政治才是一個逐步改進的體制，所以，不論是主張體制外非暴力抗爭的社會運動團體或是體制內選舉路線的政黨，第一優先的共同目標就是打破不公不義的體制，尤其要優先擊退施加不公不義體制的集團。我們呼籲：本土社團能夠權衡台灣國家利益，支持本土追求獨立主權國家理想的政黨。政治人物亦非聖人，相對之下，兩害取其輕，兩利取其重，我們必須團結一致，推動公民教育，全力支持本土政黨的候選人，奠立公民社會的基礎，務實地為實踐社會公義而努力，才能戰略性地阻止中國國民黨出賣臺灣人民及子孫利益的作為。

誠如代表本土勢力的民進黨高層所說，民進黨在最近小型選舉的勝選不是民進黨的進步，而是中國國民黨馬氏集團的退步、失去民心。民進黨的政治人物在五都的選舉提名上，必須提高符合民主運作的素質，建立黨內競爭的典範，不能以個人權位為優先考量，讓台灣人民對民主政治有更高的期待。我們雖然學會了「顧全大局」的教訓，但是政治人物初選期間攻擊同志的動作，看在人民的眼裏，血淌在人民的心裡，雖然本土社團呼籲要團結一致，最多只能做到不扯後腿的程度；人民的眼睛是雪亮的，要人民積極熱情走出來投票，還是要靠政治人物的民主素質表現與符合社會期待的政策。我們呼籲：民進黨的政治人物必須謹守政治倫理分寸，展現現代國家民主運作的風範，「得民者昌、失民者亡」的古訓，屢試不爽，不要逞強，也不能不把人民放在心上。我們也呼籲：民進黨要向人民交代清楚，要將台灣帶往何處？要追求什麼社會目標？要推出何種政策？不要整天只是關心「誰才可以贏」，而忘記了「如何照顧人民」！

選舉雖然不是萬靈丹，但是選舉勝利就是給人民一個可以期待的新機會。選舉本身就是一種非暴力的抗爭行動，有理想候選人的當選，就等同於阻擋了不公不義政黨的橫行猖狂。所以，所有反對不公不義政黨集團的人民應該團結一致，透過選舉，進行公民教育，讓人民了解用選票就可以痛擊違背民意的政黨，這就是「公民社會」的基礎，這也是「人民力量」的來源。我們呼籲：台灣人民不必有無力感，不必冷漠，不必感到無助，只要用自己的行動，用自己的選票，團結一致，唾棄不公不義政黨的候選人，就能夠讓台灣走出新的腳步，走出自己的活路！

「中華民國是流亡政府」的另一事證 《蔡丁貴》

我最近仔細研讀哈佛大學吉恩夏普博士的「自我解放戰略規劃手冊」一書後，對照國內的社會情勢，發覺台灣獨立建國運動重要的阻力之一不是外在的，也不是來自強大的壓力，而是由於內部陣營的戰略錯誤，以致於台灣人民自我解放的運動失去奮鬥的能量而停滯不前。我無意在此批評這個錯誤是如何造成的，我的目的是希望台灣人民必須很快地修正這樣的錯誤，才能在台灣這個事關後代子孫權益的生死存亡歷史時刻做出正確的反應。

台灣的定位到底是什麼？論述很多，這篇短文無意再多做論述，但是綜合國際對台灣的認知與台灣的史實，我整理出這樣的結論：「中華民國是中國過去流亡在台灣的政府（外來政權），不代表台灣人民，違反台灣人民的權益時，台灣人民有絕對的權利可以加以推翻（不需要自我設限以選舉的方式）；台灣雖然具備一個國家的各項要件，但還不是一個主權獨立的國家，所以台灣人民要建立自己的國家。」本土派中不論是哪一種論述，最後都要將台灣建立成為一個主權獨立的國家，這是大家的共識，惟獨對「中華民國是什麼？」及「台灣的現狀是什麼？」意見紛紜。民進黨的「台灣前途決議文」認為「台灣是一個主權獨立的國家，現在的名稱叫做『中華民國』。」

在戰略思考的檢討下，這是短多長空的策略錯誤，看起來短時間內爭取了所謂的「認同中華民國的中間選民」，長期來看，將台灣壓迫體制的「中華民國流亡政府」為了選舉的目的而加以合法化及合理化，使台灣獨立建國運動（台灣人民自我解放運動）失去了最大的著力點。民進黨確實在一些重要的選舉上頗有斬獲，但也在保護台灣人民利益的政策攻防上出現捉襟見肘的困境。「中華民國」的掌權者知道他們自身「流亡政府」的地位，使用「中華民國精彩一百年」的文宣，竟有台派的政治領導人士取笑他們連「建國」一詞也不敢用，可見合理化「中華民國」流亡政府的統治地位造成對台派自己思想上的殺傷力有多大，竟連「國家」與「政府」都無法區別，真是可憐！

一百年來的「中華民國」確實是很精彩，他們推翻了中國的滿清政府，最精采的是他們被「中華人民共和國」推翻之後，竟然還可以到台灣侵占龐大公共及私人資產而吃香喝辣、以軍事戒嚴獨裁延續統治權力又70多年，還受到台灣人民歡迎、於2008年復辟成功。「中華民國」的統治權貴確實有充分的理由可以大肆慶祝他們的一百週年，因為像台灣人民這樣的聰明勤勞與富裕的順民確實是很難在地球上找得到，可以說，在人類的歷史上與未來，都是絕無僅有。

戰略思考上，打擊敵對陣營的統治合法性與正當性，是人民自我解放的第一步。「中華民國」流亡政府的權貴們自己知道他們不是「建國」一百年，何苦台派的政治人物要強迫他們慶祝「建國」一百週年。台灣人民的自我解放運動必然須要從認清「中華民國是流亡政府、台灣還不是一個國家」的現實與事實重新出發。民進黨確實到了需要修改「台灣前途決議文」重新回歸正確戰略路線的時候了，否則台灣的社會力量必然會重新尋找另外一個出路，因為追求解放與自由是人類的天性，統治的體制（不論哪個政黨執政）不與人民利益站在一起時，體制一定會被推翻的，時間上遲早的問題而已。台灣人民既然如此聰明，自然會從人類自我解放的成功經驗中學習到寶貴的知識與能力。

蔡丁貴控訴『檢警教唆偽證 陷害人民惡行』

公投護台灣聯盟召集人蔡丁貴教授今日（4/13）下午在立法委員涂醒哲及委任律師陳達成陪同下召開記者會，控訴『檢警教唆偽證 陷害人民惡行』。

蔡丁貴教授表示他於去年 2009年9月8日下午到立法院請願，希望立法院能修改公投法，降低人民公投的門檻。詎當日中正一分局數十名警員擋住在立法院門口，不僅未協助他們的請願行為，反而一字排開，阻止進入立法院，蔡丁貴教授等人認為中正一分局警員妨害人民請願的權利，不肯離開，竟遭警方誣指其妨害公務、妨害自由而將蔡丁貴教授移送法辦。

蔡丁貴教授委任律師陳達成律師表示，台北地檢署賴秋萍檢察官偵辦本案，明知警方移送的證物—「警方的錄影蒐證光碟」，並無警方移送書上所指稱的蔡丁貴教授妨害公務、妨害自由的行為之內容，反而呈現警方胡作非為之惡行，卻仍然濫權將蔡教授起訴；案經台北地院刑事庭審理中，法院當庭播放警方蒐證的錄影光碟，明顯看出警方教唆證人偽證來陷害蔡教授，惟蒞庭論告的蒲心智檢察官不惟未當庭依法撤回起訴，仍然包庇警方，要求法院判處無辜受害的蔡教授徒刑，其悍然違法硬幹之行為，令到庭聆聽的民眾歎為觀止。

立委涂醒哲要求警政署應徹底清查此一公然違法執行職務之事件，以及懲處陷害人民的惡警，並要求法務部好好督導各地檢署檢察官的濫權追訴行為，凃醒哲立委並再次呼籲司法院儘速提出刑事訴訟法的修正案，將「陪審團」制度納入我們的審判體系，社會正義的最後一道防線—「司法審判」不受檢警惡劣行逕的影響。



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蔡丁貴起訴書

刑事告發狀 2010.04.13

獨立媒體 採訪報導

2010/4/11 台灣公義行動教會主日禮拜

地點：台北市二二八和平公園 下午2點半


詩歌：台灣公義行動教會會歌

健康舞：楊麗真老師

講道：鄭國忠牧師

生活講座：黃越綏老師
 
行動教會主日禮拜 (影片共9段)
 

 
 
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黃越綏老師生活講座 (影片共6段)

台灣公義行動教會─最新消息

台灣公義行動教會

http://101.haleluya.com.tw/web/1674157/home
 
 
台灣公義行動教會─最新消息



◎ 號外 : 4月11日本教會禮拜後舉行生活座談，特別邀請黃越綏老師 前來主持，歡迎大家鬥相報，招人來參加


◎ 4月18日邀請 陳福住牧師講道，會後邀請前 國史館館長張炎憲教授主持生活座談，專題：行過死蔭的幽谷--張七郎家族的動人故事 ，歡迎兄姊逗相報，招人來參加



◎ 4月25日邀請張信一牧師講道，張牧師是旅加著名牧者，講道風趣幽默，現回國服務於長老教會總會擔任義工，專司翻譯工作。

2010/4/4 台灣公義行動教會復活節禮拜

以行動落實愛、公義與和平

會牧：鄭國忠牧師

復活節的意義

復活節是基督教重要的節日之一，是主耶穌從死裡復活的日子，如果沒有復活節，

那我們所信的就是空空。

耶穌為了人類的罪來到世界上，在十字架上完成了救贖的工作，但奇妙的是按照

預言，祂死了，卻在三日後復活，我們確信耶穌已復活，也因著祂的復活，使我

們找到盼望。

這個禮拜日我們要迎接耶穌的復節，歡迎你參加禮拜日下午二點半開始的聚會。

http://101.haleluya.com.tw/web/1674157/home
 
2010/4/4 台灣公義行動教會復活節禮拜(影片清單共8段)
 



台灣公義行動教會復活節禮拜(瀏覽相片)

http://picasaweb.google.com.tw/bulamyang/20100404#slideshow/

禮拜程序表

1. 詩歌 315首 “天父恩典真正大”

天父恩典真正大，日日啲引導，無論風湧抑平靜，

祂攏啲作伴，咱著數念祂的恩，日日用有賰，

互災禍艱難變成歡喜，煩惱變福氣。

祂的確引導，互咱恩典攏無息，

開咱的心闊，平安福氣有即呢大；

咱著謳咾開聲吟詩，互天地攏總相及歡喜。

2. 祈禱

3. 聖經 出埃及記三：1~12

耶和華講：「我的百姓徛起佇埃及的，伊的困苦我實在

已經看見啦；伊為著督工者來喉叫，我已經聽見啦。

我本知伊的痛苦，今我落來欲救伊脫離埃及人的手，

導伊出彼個地，到肥媠、開闊的地，到流奶及蜜的地。

4. 講道 『台灣人的出埃及』 鄭國忠牧師

5. 祈禱

6. 奉獻

7. 報告介紹

8. 詩歌 願

為此塊土地我誠心祈禱，願主的真理若光全地遍照，

為此個國家我謙卑懇求，願主的活命互阮百姓得救，

願全能天父上帝，祢聖國降臨，

願喪鄉及悲傷攏離開阮心中，

願全能天父上帝祢旨意得成，

願向望及喜樂永遠惦阮心中。

9. 代禱

10.祝福

懇求主祢引導我腳步，若無我呣敢家已來行，

懇求祢及我住閣保護，教示我言行謙卑四正；

助我逐日遵守祢誡命，互我佇黑暗中做光燈，

追尋引導失迷的人，這是我人生迫切向望。

◎消息報告

1.歡迎第一次來本會參加的兄姊，如果方便請留下您的聯絡資料，

以方便聯絡。

2.從本禮拜開始，禮拜時間提早到2點30分，我們特別邀請楊麗真

老師來指導我們跳讚美操，請大家邀請朋友參加。

3.今年的母親節，將舉行擴大慶祝和義賣園遊會，請各位兄姊邀請

友人參加，並參加義工協助招待。

4.教會新購音響一組，感謝為音響奉獻的兄姊，願上帝祝福他們。

5.對於近期政府要與中國私下簽署傷害台灣子孫命脈的ECFA，我們

堅決反對這個違害台灣人民的密約，目前除了台聯發起連署外，

許多社運團體都投入反對簽署的行列，請大家持續的關注此議。

6.田朝明醫師安息告別禮拜定於4月3日(禮拜六)上午10點佇艋舺

會舉行，請兄姊關心參加，並為遺族代禱。

◎奉獻報告

1.上週聚會出席40名/奉獻3,800元

2.為音響奉獻 共91,000元

李文玉 91,000(台南神學院校友會長)

3.其他奉獻 駱榮義 228